Kevin Kühnert Biografie

Kevin Kühnert Biografie – Ob Überwältigung durch die Veränderungen der vergangenen Jahrzehnte, Sehnsucht nach den idyllischen Lebensverhältnissen in Deutschland oder nostalgische Selbstliebe einer alternden Gesellschaft, politische Fantasien über Vermögen und Besitz regieren zu lassen, ist zu sehen als eine gefährliche und törichte Torheit.

Infolgedessen rufen einige Wörter und Sätze eine Art politische Rückblende hervor, eine Panik, die eine offene Diskussion verhindert, und die Psyche der Deutschen ist immer noch von der Vergangenheit traumatisiert. Ich erinnere mich an ein Gespräch mit einem älteren deutschen Diplomaten, der das Ideal der „schwarzen Null“ verteidigte, obwohl er um die Risiken wusste, die mit dem Aufstieg europafeindlicher Parteien und dem hohen politischen Preis verbunden sind, den Südeuropa für die Übernahme des Ideals der „schwarzen Null“ zahlen müsste als ob es ein Dogma wäre.

Er konnte immer noch nicht Gesichter lesen, also konnten wir uns nicht einigen. Später setzten wir uns zusammen zum Abendessen, und trotz der unterdurchschnittlichen Qualität des Essens aß er seinen ganzen Teller ganz alleine und gab eine flammende Bewertung ab. Dabei thematisierte er seine schwierige Kindheit, den Tod seines Vaters im Zweiten Weltkrieg und die Erschöpfung seiner Mutter. Er sagte, dass er einen Teller in keinem anderen Zustand als vollständig einer Gehirnwäsche unterzogen zurückgeben könne.

Solide Finanzen oder was auch immer er als Gegenleistung besaß, waren eine Waffe, mit der er die Nötes seiner Kindheit bekämpfen konnte. Ängste, Ahnenweisheiten und sogar blindes Vertrauen können alle eine Rolle bei der politischen Entscheidungsfindung spielen. Manchmal frage ich mich, ob er hinter den frustrierend einfallslosen politischen Vorschlägen steckt, von denen ich immer wieder lese, zuletzt im erneuten Europawahlkampf. Unser Glück ist gefährdet, weil wir den ausgetretenen Pfad bürokratisch abgesicherter Parteipolitik verlassen haben.

Aber unser gegenwärtiges System, die unangefochtene Dominanz des Kapitals seit dem Fall der Berliner Mauer, ist ebenso wie jede andere menschliche Ordnung ein historisches Artefakt und nicht gut geeignet, die Ziele eines gastfreundlichen Klimas, eines nachhaltigen Ökosystems oder der Erhaltung zu erreichen der menschlichen Werte. Dies spricht sicherlich nicht gegen einen robusten freien Markt, der viele Annehmlichkeiten bietet und eine gewisse Meinungsvielfalt garantiert, da diese Publikation wie alle anderen Teilnehmer und Produkt des Marktes ist.

Aber diese vernünftige Institution ist zur Bastion einer fanatischen Ideologie geworden. Es ist zu einer modernen Ideologie geworden, dass die Betonung der Produktivität, die Optimierung des Einzelnen und die Verherrlichung der Reichen dazu führen, dass die Menschen den Blick dafür verlieren, was wirklich in der Welt passiert. Die Autoindustrie profitiert, wie viele andere auch, natürlich von politischem Wohlwollen und öffentlicher Unterstützung. Was war die Abwrackprämie anderes als ein Geschenk der Steuerzahler an ein Großunternehmen, das sich einer Reform verweigerte?

Vielleicht findet Kühnerts Beobachtung deshalb so große Zustimmung, weil die Autoindustrie sich nur halbherzig Gedanken gemacht hat und sich statt auf eine komplette Überarbeitung durch umweltfreundlichere Antriebe auf die Entwicklung von Scheinsoftware konzentriert hat. Viele Leser der Mainstream-Medien fragen sich, ob es fair ist, das Schicksal eines so entscheidenden Themas wie der Beförderung von Menschen und Gütern in die Hände von Männern wie Martin Winterkorn und Carlos Ghosn zu legen.

Die Schäden umweltbedrohender Industrien alle, die Gewinne aber erfreuen nur sehr wenige Menschen und deren Selbstverpflichtung für eine umweltschonende Produktion zeitigen seit Jahren keine Ergebnisse. Allen ist jedoch bewusst, dass selbst der entschlossenste CEO schnell die Nummer der für ihn zuständigen Behörde wählt, wenn seine Manager das Vermögen des Unternehmens im Sand begraben haben und die Arbeitsplätze der Mitarbeiter in Gefahr sind. Dann sind Kommunen, Länder und Bund (und vielleicht sogar die Europäische Union) gefordert, die klügsten Köpfe der freien Marktwirtschaft vor den Folgen ihres Handelns zu bewahren. Und mach es auch.

Die Ideologie des heroischen postmodernen Kapitalismus ist jedoch von einer solchen empirischen Grundlage losgelöst. Längst hat sie Bereiche besiedelt, in denen sie keine Bedürfnisse hat, etwa den medizinischen und akademischen Bereich. Wem dienen aufkeimende Privatkliniken und akademische Selbstständigkeit im illegalen Drogenhandel, die dem Gemeinwohl Ressourcen entziehen? Die Schulcafeteria sollte nicht zu einem gewinnbringenden Unternehmen werden. Da sieht man nur eine Perversion der Marktwirtschaft.

Dennoch gibt es entscheidende Facetten des Lebens, in denen Geld keine entscheidende Rolle für das Gemeinwohl spielen sollte. Sicherlich ist ein Arzt, der sich über eine Krebsdiagnose freut, weil er finanziell von der Behandlung dieses Patienten profitieren kann, jemand, vor dem man sich in Acht nehmen muss. Und niemand möchte in der Küche mit einem Diagramm aufwachen, das detailliert zeigt, wie sehr die Familie jedes Familienmitglied schätzt. Der digitale Kapitalismus hat jedoch strenge ideologische Grenzen und behauptet, das letzte Kapitel in der menschlichen Erkenntnis und Geschichte zu sein.

Wir sollten uns von anderen Traditionen, wie denen der Genossenschaften und der gemeinwohlverpflichtenden Stiftungen, inspirieren lassen, um die Natur zu schützenUmwelt und Umsetzung einer humanistischen Interpretation des kapitalistischen Systems.Unter den vielen Supermärkten in Paris hat der riesige Biomarkt „La Louve“ einen ganz anderen Weg eingeschlagen. Diejenigen, die in den Laden investieren oder „mithelfen“, erhalten Rabatte auf ihre Einkäufe und können mitbestimmen, welche Produkte in den Gängen gelagert werden. Die Präsidenten haben lange mit den Leitern der großen französischen Supermarktketten gesprochen, um das Leben dort erschwinglicher zu machen, aber bisher waren ihre Bemühungen erfolglos; Frankreich bleibt für die Mehrheit seiner Bürger unerschwinglich.

Die Krise einer abtrünnigen Ideologie verlangt nach innovativen Lösungen, wie diesem privaten und genossenschaftlichen Markt. Zusätzlich zu den politischen Maßnahmen, die Wirtschaft umwelt- und sozialverträglicher zu gestalten, kann ein gut organisierter Supermarkt niedrigere Preise bieten und ein weiteres grundlegendes Übel des postmodernen Kapitalismus bekämpfen: die Isolation derer, die durch ihre Arbeit oder ihren Konsum nichts zur Gesellschaft beitragen . Das ist das Neueste, was sich normale Leute in den Gängen ihrer örtlichen Supermärkte ausgedacht haben.

Andere Teile der Betonung unserer Kultur auf öffentliche Pflichten und private Eigentumsrechte sind so gut wie vergessen worden. Das höchste Gut unserer Gesellschaft ist laut Verfassung nicht der materielle Wohlstand, sondern die Menschenwürde. Der Staat hat nicht den Zweck, möglichst viele Menschen zu Milliardären zu machen oder ein hohes Wirtschaftswachstum zu erreichen; vielmehr soll sie die Sicherheit ihrer Bürger gewährleisten.

Und wenn wir hinterher die Wirtschaftsordnung in Frage stellen, stoßen wir sehr schnell auf Skepsis. Weil es für einen solchen Menschen unmöglich ist, vorbereitet auf die Welt zu gehen. Darüber hinaus benötigt er Grundbedürfnisse wie Nahrung, Wasser, Unterkunft und Bildung. Sollten wir nur diese kaufen können? Ist es die gerechteste Vermögensverteilung, wenn ein Unternehmen, das Wasser aus dem Boden gewinnt, es dann an die Allgemeinheit verkauft und den Erlös an wenige Aktionäre verteilt? Sollen lebensnotwendige Verbrauchsgüter für alle Zeit und Ewigkeit nur mit monetären Mitteln verfügbar gemacht werden?

Weil wir Menschen sind, wollen und müssen wir andere Menschen beschützen, für sie sorgen, sie aufziehen und sie ernähren. Warum also ist er organisiert wie der Obst- und Schraubenhandel? Jeder Mensch braucht ein Zuhause, aber nirgendwo steht, dass er die Hälfte seines Gehalts an andere abgeben muss, um nicht obdachlos zu werden. Niemand bittet darum, geboren zu werden, aber sobald er hier ist, hat er Bedürfnisse, die wir nicht ignorieren können, wenn wir den Werten gerecht werden wollen, die uns als Gesellschaft leiten sollen.

Gegen Geldwert kann menschlicher Wert nicht getauscht werden. Und warum sollte materieller Besitz der beste Weg sein, um Freude im Leben zu finden? Bibliotheken, Museen und öffentliche Schwimmbäder, die von Steuergeldern unterstützt werden und der Öffentlichkeit zugänglich sind, sind nicht das verschwenderische Nebenprodukt korrupter Subventionen; Vielmehr handelt es sich um unschätzbare Kulturgüter, die mindestens ebenso schutzbedürftig sind wie Privateigentum. Nachdem das derzeitige kapitalistische System die Klimakrise nicht angeht und folglich die öffentliche Legitimität und die Unterstützung der Bevölkerung verliert, wird ein neues System entstehen.